Las Setenta Semanas de Daniel 9

I. La Interpretación Premilenial

A. Lo qué enseñan (generalmente)

1. Ellos afirman que en un futuro cercano Jesús regresará para establecer un reino terrenal en Palestina por mil años.
2. Ellos enseñan que la nación literal de Israel entonces lo aceptará a Él y será Su pueblo especial como lo fue en el Antiguo Testamento.
3. Ellos derivan su nombre, premilenialistas, de su doctrina de un milenio literal, antes de que el Señor regrese (pre significa “antes”; milenio significa “1,000 años” y está tomado de Apocalipsis 20).

B. Ellos sostienen que las 70 semanas de Daniel 9, toda la profecía, es exclusivamente para la nación de Israel, los Judíos.

1. Aquí no hay nada para la iglesia en absoluto.
2. Ellos apelan al hecho de que es “mi pueblo Israel” y literalmente Jerusalén por la que Daniel ha estado orando.
3. Ellos señalan el versículo 24, donde “tu pueblo” es literalmente Judá y “tu ciudad santa” es Jerusalén.

C. Ellos explican las 70 semanas como un período de tiempo definido.

1. No literal, porque una interpretación literal tomaría el período de 490 días—un poco más de un año.
2. Una semana, en la profecía, es una semana de años, dicen.
3. 70 semanas, por lo tanto, son 70 períodos de 7 años o 490 años.

D. Su desglose de las 70 semanas, tomadas como 490 años.

1. El punto de partida, según el texto, es “la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén” (v. 25).
   1. Los premilenialistas difieren en cuanto a cuándo es esto.
   2. Algunos dicen que es el decreto de Ciro que Judá podría volver a Canaán; otros se refieren al permiso de Darío para construir el templo (cf. Esdras 6); otros se refieren a la carta de Artajerjes de Nehemías 2:8.
   3. Es importante para ellos establecer exactamente el punto de partida, para que su período definido de 490 años sea correcto.
2. Hay 69 semanas desde esa fecha hasta el Mesías Príncipe (v. 25): “siete semanas y sesenta y dos semanas” = 69 semanas).
   1. Sobre la base de 1 semana = 7 años, un período de 483 años.
      1. En este punto, el premilenialismo tiene un problema y su intento de resolver el problema ha dado lugar a muchos enormes libros de fechas y números.
      2. El problema es que es difícil conseguir 483 años entre una orden para reconstruir Jerusalén y el “Mesías”.
         1. Ciro decretó el regreso de Israel en el año 537 a. C. — esta es la mejor fecha para la salida de una orden para edificar Jerusalén, pero deja demasiados años de por medio antes del Mesías y, por lo tanto, es inaceptable para el premilenial.
         2. Así, muchos datan el período de 445 a.C., la fecha de la carta de Artajerjes de Nehemías 2; luego llevan el período de 69 semanas (483 años, según su punto de vista) a alguna fecha tardía (arbitraria) en la vida de Cristo.
   2. Este período de 69 semanas (o 483 años) se divide en dos partes, 7 semanas y 62 semanas (v. 25).
      1. Las 7 semanas, o 49 años, es el tiempo de la reconstrucción real de Jerusalén, que termina, aproximadamente, en el momento de la conclusión de la Biblia del Antiguo Testamento.
      2. Las 62 semanas, o 434 años, es el largo período entre los Testamentos, hasta algún momento en la vida de Cristo. (Algunos dicen Su bautismo; otros, Su entrada triunfal).
3. Es su punto de vista de la semana 70, sin embargo, este es el aspecto más importante de la interpretación premilenial del pasaje y que se encuentra en el corazón de la doctrina premilenial de los últimos días.
   1. La última semana, un período definido de 7 años, es todavía futuro.
      1. No sigue a las 69 semanas.
      2. Entre la semana 69 y la semana 70 se encuentran los casi 2000 años de nuestra era actual.
      3. En el futuro (desde nuestro punto de vista), la semana 70 del versículo 27 ocurrirá.
         1. Al final de la era presente, la iglesia será raptada de este mundo en el aire y el Anticristo surgirá. (El ”el” del versículo 27 se supone que se refiere al Anticristo del futuro).
         2. Durante 3 años y medio, o la mitad de la semana 70, hará un pacto con Israel, restaurado a la “Tierra Santa” de Palestina.
         3. De repente, “a la mitad de la semana” (v. 27) el comenzará a perseguir a Israel.
         4. Por tres años y medio, la nación de Israel es perseguida—esto se supone que es “la gran tribulación” de la Biblia.
         5. Al final de la semana 70, Jesús regresará para destruir al Anticristo, salvar a Israel y establecer el reino milenial por 1,000 años, durante los cuales El reinará con la nación de Israel de Palestina.
   2. La importancia de esta interpretación de las setenta semanas y, especialmente, de la semana 70 para el premilenialismo es evidente: esto les da la enorme brecha (o paréntesis) entre el primer advenimiento de Cristo y el supuesto período en el futuro cuando Cristo tratará de nuevo con el Israel nacional, la brecha durante la cual Cristo reúne una iglesia.

II. La Interpretación Correcta y Bíblica

A. En oposición al punto de vista premilenial, hay dos objeciones básicas en su conjunto.

1. Primero, no pueden dar ninguna prueba de que las semanas sean períodos definidos de 7 años cada uno.
   1. A menudo, el premilenial es bastante dogmático sobre esto, pero equivocadamente.
   2. El hecho es que en ninguna parte de las Escrituras el término semana significa “7 años”.
2. En segundo lugar, el pasaje no indica de ninguna manera que la semana 70 esté separada de las anteriores 69 por un gran lapso de tiempo.
   1. Si se piensa en ello, esta es una eisegesis muy audaz (leer en un pasaje algo que no está en ningún tramo de la imaginación).
   2. Sin duda, la semana 70 sigue a la semana 69, pero de una vez.

B. Positivamente, ¿cuáles son las 70 semanas?

1. Gabriel le dice a Daniel de un período de 70 semanas.
   1. Literalmente, son 70 “sietes” (la palabra Hebrea para semana).
   2. 70 es un número simbólico.
      1. El premilenial objetará que tomemos el número simbólicamente; el insistirá en que se tome literalmente.
         1. Nuestra respuesta al premilenial es: “Haz eso. Tómalo literalmente. Entonces tienes un período de 490 días”. Pero el premilenial no quiere tomarlo literalmente, porque quiere que sean 490 años.
         2. Además, señalamos que la profecía de las 70 semanas es dada a Daniel como una visión (v. 23: “entiende la visión”). Una visión se caracteriza por el simbolismo.
      2. Siete es el número del pacto de Dios con Su pueblo; 10 es el número de plenitud. 70, por lo tanto, simboliza el cumplimiento del pacto de Jehová, el pacto con Abraham y su simiente.
   3. Las 70 semanas son el período de tiempo que va desde la orden de reconstruir Jerusalén hasta Jesucristo, como el período del cumplimiento del pacto. En este período, el pacto (7) se cumplirá (10).
      1. Entender las 70 semanas no es cuestión de calcular fechas y cifras.
      2. Básicamente, no estamos interesados en malabarismos con fechas y calcular los años calendario.
      3. Que esto suceda en unos 575 años es irrelevante.
2. Este período de 70 semanas termina en un evento en el que, según el versículo 24, se cumplen seis cosas, el fin de la transgresión, etc.
   1. Todo esto ocurre durante el primer advenimiento de Cristo Jesús (desde Su encarnación hasta Su resurrección y ascensión).
   2. El período de 70 semanas termina en el primer advenimiento de Cristo, de modo que todo el período es, desde nuestro punto de vista, pasado, y para nada futuro.
3. El desglose de las 70 semanas en detalle:
   1. El período comienza con la salida de una orden para edificar Jerusalén (v. 25).
      1. Este es el decreto de Ciro para que Judá pueda regresar a Canaán en el año 537 a. C.
      2. Véase Isaías 44:28 e Isaías 45:13.
      3. Esta fue una coyuntura crucial en la historia de Israel y una maravillosa manifestación de la fidelidad de Dios.
         1. Israel es desolada, condenada.
         2. Dios entonces, sorprendentemente, le ordena a Ciro que le dé a Israel la liberación, vida de entre los muertos.
   2. Las 69 semanas nos llevan a Cristo Jesús, “Mesías Príncipe” (v. 25).
      1. Este período se divide en dos partes: 7 semanas y 62 semanas.
      2. Las 7 semanas son el período de la angustiosa edificación de Jerusalén.
         1. Bajo Zorobabel, Esdras, Nehemías.
         2. Esto nos lleva al tiempo del fin del canon del Antiguo Testamento.
      3. Las 62 semanas son el período entre los testamentos.
      4. Las 69 semanas nos llevan hasta el “Mesías Príncipe”.
         1. Los premileniales discuten sobre qué evento en la vida de Cristo se refiere.
         2. Lo natural es entender que el versículo 25 se refiere a la venida del Mesías, es decir, a Su nacimiento. (1) Cuando nació Jesús, el “Mesías Príncipe” apareció. (2) “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?” los sabios preguntaron con ocasión del nacimiento de Jesús.
         3. Las 69 semanas, por lo tanto, se extienden desde el decreto de Ciro hasta el nacimiento de Jesús.
   3. Luego, sigue la semana 70, la “única semana” del versículo 27.
      1. Es el período de la vida y obra de Jesucristo que pertenece a Su primer advenimiento, incluyendo la resurrección, la ascensión y, quizás, el derramamiento del Espíritu.
      2. El período del ministerio de Jesús fue la semana 70, el período del cumplimiento del pacto (7 × 10).
4. Objeciones contra esta interpretación de la semana 70 por el premilenial.
   1. Básicamente, hay dos objeciones; ambos se refieren a los versículos 26-27.
   2. Primero, el premilenial señala que el Mesías es quitado después de la semana 69 (v. 26) y antes de la semana 70 (v. 27): lo mismo, dice, es cierto de la destrucción de la ciudad por el pueblo del príncipe.
      1. Este último, todos están de acuerdo, se refiere a la destrucción de Jerusalén por los romanos bajo el general, Tito, en el año 70 d.C.
      2. El premilenial argumenta que tanto la muerte de Jesús como la destrucción de Jerusalén ocurren antes de la semana 70, no en ella, según el pasaje.
   3. En estrecha relación con esta primera objeción, el premilenial sostiene que el versículo 27 (“el confirmará el pacto”) se refiere al Anticristo y a un pacto que hará con Israel en el fin del mundo, cuando finalmente vendrá la semana 70.
   4. Nuestra respuesta a estas objeciones:
      1. Es cierto que la muerte del Mesías se produce después de la semana 69 (v. 26); sin embargo, no es el caso, que el texto diga que ocurrió antes de la semana 70.
      2. El que confirma el pacto en el versículo 27 no es el Anticristo, sino Cristo: Él hace esto, no en el futuro, sino en el pasado (desde nuestro punto de vista presente).
5. La verdad de los versículos 26-27:
   1. La separación del Mesías y Su no tener nada (como está en el Hebreo original) es la crucifixión de Jesús.
   2. Esto ocurrió en la semana 70, que la semana 70 es la “única semana” del versículo 27; es exactamente la muerte del Mesías lo que hace que esa semana sea la semana 70, es decir, la semana del cumplimiento del pacto de Dios.
   3. La primera parte del versículo 27 se refiere al Mesías, Jesús:
      1. El significado del versículo 27 será más claro a partir de una traducción más fiel que la dada en la versión King James: “Y él confirmará el pacto con muchos, una semana: y en medio de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y sobre el ala de las abominaciones [es] el que hace desolación y hasta la consumación y está determinado que será derramada sobre el desolado”
      2. Es Jesús el Mesías quien confirma el pacto de Dios, “una semana”.
      3. Es Jesús el Mesías quien pone fin a todos los sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento por Su único sacrificio de Sí mismo en la cruz en medio de la semana 70 (cf. Heb. 10).
      4. Si uno pregunta acerca del resto de la semana 70, es la que pertenece al primer advenimiento de Jesús después de Su muerte, es decir, el período de Su resurrección, ascensión y derramamiento del Espíritu en Pentecostés. Uno podría hacer un buen caso, sobre la base del pasaje, para la afirmación de que el final de la semana 70 es la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Fue entonces cuando el nuevo pacto como el cumplimiento del antiguo pacto se manifestó definitivamente.
   4. Prueba de esta interpretación, en oposición a la del premilenial:
      1. Es exegéticamente incorrecto hacer que “él” en el versículo 27a se refiera de nuevo al “príncipe” en el versículo 26, y así llegar a la conclusión de que la referencia es al Anticristo.
         1. El hecho es que el tema de la frase en el versículo 26 no es “el príncipe”, sino “el pueblo del príncipe”, es decir, los Romanos que destruyeron Jerusalén en el año 70 d. C.
         2. El único tema principal de toda la profecía es “Mesías Príncipe” y es, por lo tanto, a Él a quien “él” se refiere en el versículo 27a.
      2. El versículo 27 habla de alguien que confirma un pacto.
         1. El premilenial explica esto para significar que el Anticristo, en el futuro, hará un pacto con la nación de Israel.
         2. Pero como muestra la versión King James, el versículo 27 no usa la palabra hebrea que significa “hacer”; más bien, usa una palabra que significa “confirmar”; la referencia no es en absoluto a la creación de un nuevo pacto, sino a la confirmación de un pacto ya existente.
      3. Jesús, el “Mesías Príncipe”, hizo exactamente esto con Su primera venida: El confirmó el pacto con muchos.
      4. El pacto es el pacto de Dios con Abraham e Israel, el pacto que Israel violó, como Daniel lamentó amargamente en su oración, el pacto que Daniel, sin embargo, le rogó a Dios que guardara.
      5. Jesús confirmó este pacto por Su muerte y en la conformación lo reveló en su plena realidad como incluyendo no solo a los elegidos de los Judíos, sino también a los Gentiles.
6. En conclusión:
   1. Las 70 semanas se cumplen en el primer advenimiento de Jesús.
   2. El pacto de Jehová ha sido confirmado— para los muchos elegidos de todas las naciones.
   3. Todas las bendiciones del pacto, los beneficios mencionados en el versículo 24, han sido obtenidos por el Mesías y ahora son dispensados gratuitamente al pueblo de Dios.
   4. Nosotros y todos los creyentes vivimos en el disfrute de ese pacto cumplido y sus bendiciones espirituales, en la nueva dispensación.

III. Otra Interpretación

A. Otra interpretación de las 70 semanas dadas por algunos amilenialistas Reformados es la siguiente. Las 70 semanas son todo el período completo desde la orden de edificar Jerusalén hasta la segunda venida de Cristo, incluyendo la edad presente. Desde el decreto de Ciro hasta el primer advenimiento son 7 semanas; desde el primer advenimiento hasta la aparición del Anticristo en el futuro son 62 semanas; la semana 70 es el breve período en el futuro durante el cual el Anticristo reinará y que termina con el regreso de Cristo. La interpretación es posible debido a otra posible lectura de la última parte del versículo 25. Es posible traducir la última parte del versículo 25 de la siguiente manera: “… hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas; y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza”, etc. Según esta traducción, la edificación de la plaza y el muro, durante las 62 semanas, es símbolo de la reunión de la iglesia en la nueva dispensación.

B. Esta interpretación es errónea por las siguientes razones:

1. Al igual que el punto de vista de los premileniales, esta interpretación supone que el versículo 27a (“confirmará el pacto”) se refiere al Anticristo. Todo lo dicho anteriormente en contra de la explicación premilenial del versículo 27 se sostiene en contra de esta explicación.
2. Esto hace injusticia al significado claro de la última parte del versículo 25. Al construir la plaza y el muro de Jerusalén en tiempos difíciles, Gabriel no se refiere a la reunión de la iglesia, sino a la reconstrucción literal de Jerusalén después del regreso de Judá del cautiverio.
3. El error más grave y obvio de esta interpretación es su distorsión de la declaración en el versículo 26 de que el Mesías será quitado y no tendrá nada. Según esta interpretación, esto tiene que ser la destrucción de la iglesia por el Anticristo en el fin del mundo (“después de las sesenta y dos semanas…”). En realidad, el texto está hablando de la eliminación del Mesías personalmente, es decir, la muerte de Jesús en la cruz.
4. La traducción del versículo 25 es correcta tal y como la tenemos en la versión King James.